Innan frågorna besvaras ber vi Er att tänka på att vi behöver så omfattande svar som möjligt, så att man inte svarar på en fråga med ett enkelt "Ja", eller "Nej". Detta för att hjälpa oss sammanställa ett mer omfattande arbete inom ämnet.

•  - SPIRITISTISK DOKTRIN ELLER SPIRITISM (Doktrin: av latin Doctrina: lära, lärosats, undervisning)

1. Är det inte så att man enligt Bibeln inte får kontakta de döda? Vad säger ni om de som anser att dessa andar egentligen är Satans demoner i förklädnad?

1. Svar:

I Gamla Testamentet, i en av Moseböckerna förbjöds framkallandet av de döda, ty detta var möjligt. Detta förbjöds på grund av att man missbrukade det.

Vi spiritister framkallar inte de döda och vi missbrukar inte kontakten med dem. I Nya Testamentet (Matt. 17, 1-7) kan ni läsa om det underbara samtalet som Jesus hade med de två profeterna som sedan länge varit "döda": Moses och Elias. Så väl i det Gamla Testamentet som i det Nya finns det hur många som helst berättelser av kontakt med de "döda".

"Ordet demon uttrycker inte idén om en ond Ande annat än i dess moderna betydelse, ty det grekiska ordet daimon, från vilket det kommer, betyder genius, intelligens och användes om okroppsliga varelser, goda eller onda, utan åtskillnad." (AB, s.107) "Om det funnes demoner i den betydelse som detta ord vanligen har skulle de vara Guds verk. Skulle Gud vara rättvis och god, om han skapat olyckliga varelser, för evigt dömda till det onda och att leva olyckliga?" (AB.fr.131)

"Andarna, enligt Spiritismen (alla Andar) är skapade enkla och okunniga. De utvecklas, intellektuellt och moraliskt, och går från en lägre grad av utveckling till en högre, ända till fullkomningen, där de njuter av bestående lycka." (Lär Känna Spiritismen … av: ISR)

"Andarna tillhör olika nivåer i enlighet med den grad av fullkomning de uppnått: Rena Andar, som uppnått den högsta graden av fullkomning; Goda Andar, hos vilka önskan att göra det goda dominerar; Bristfälliga Andar, som karakteriseras av okunnighet, av önskan att göra det onda och av lägre passioner." (Lär Känna Spiritismen … av: ISR)

2. Vad är skillnaden mellan Spiritismen enligt Andrew Jackson Davies och den s.k. kardecismen? Finns det en koppling mellan dem, eller har de helt olika ursprung? Varför har Ni valt att följa Kardecs kodifiering?

2. Svar:

Andrew Jackson Davis var ett berömt medium, som levde mellan 1826 och 1910. De fakta som hände honom var banbrytande för Spiritismen. Uppkomsten av den Spiritistiska Doktrinen förutsades av Davis i hans bok "Naturens Princip". Det finns ingenting som bör kallas kardecism. Detta är ett felaktigt uttryck.

3. Varför anser ni att Spiritismen är den rätta läran? Vad anser ni att Spritismen har, som inte "vanlig" kristendom har?

3. Svar: 

"Andarna meddelar, att den tid är kommen, som bestämts av Försynen för en universell manifestation, och att, eftersom de är Guds tjänare och ombud för hans vilja är det deras mission att instruera och upplysa människorna och på så sätt öppna ett nytt tidsskede för mänsklighetens förnyelse." ...·"Denna bok (Andarnas Bok) är ett kompendium av deras undervisning. Den har skrivits enligt order och diktamen av de högre Andarna, (…)"

"Den innehåller ingenting, som inte är uttryck för deras tankar och som inte har undergått deras kontroll. Den som fått missionen att publicera detta, har endast ordnat och metodiskt uppdelat materialet samt gjort observationer och formuleringar i vissa delar av redaktionsarbetet." Allan Kardec ("Andarnas Bok" - Företal) 

"Ägna dig med ihärdighet och nit åt det arbete som du har företagit dig med vår medverkan, ty detta arbete är vårt. Däri har vi lagt grunden till den nya byggnaden, som skall resa sig och som en dag skall samla alla människor i samma känsla av kärlek och barmhärtighet och viljan att hjälpa varandra." De högre Andarna ("Andarnas Bok" - Företal)

"Liksom Kristus sade: "Jag har inte kommit för att upphäva lagen, utan för att fullborda den", så säger även Spiritismen: "Jag har inte kommit för att upphäva den kristna lagen, utan för att fullborda den." Spiritismen lär ingenting motsatt det som Kristus lärt, utan den utvecklar, fullständigar och förklarar för alla i tydliga ordalag det som förut bara sagts under allegorisk form. Den kommer för att på förutsagda tider uppfylla vad Kristus förebådat och att bereda framtidens fullbordan. Den är alltså ett Kristi verk som han själv leder, i enlighet med vad han förkunnade, liksom den regeneration som försiggår och bereder Guds Rike på Jorden." Allan Kardec ("Evangelium enligt Spiritismen" - I -7) ... ·"Kort sagt, det som karaktäriserar den spiritistiska revelationen är att dess ursprung är gudomligt, att initiativet kommer från Andarna och att dess utformning är resultatet av människans arbete." Allan Kardec ("Genesis" - I - 13)

"Om ni älskar mig, så håll mina bud; - och jag skall be till min Fader och han skall ge er en annan Tröstare, som för alltid skall vara hos er: - Sanningsanden (…) som Fadern skall sända i mitt namn, han skall lära er allt och påminna er om allt det som jag har sagt er. (Joh. 14: 15-17 och 26.)" ... Jesus utlovar en annan Tröstare: det är Sanningsanden som världen ännu inte alls känner därför att den ännu inte är mogen att förstå honom, Sanningsanden som Fadern skall sända för att undervisa i allting och för att påminna om det som Kristus sagt.

"Spiritismen kommer på fastställd tid för att uppfylla detta Kristi löfte. Sanningsanden leder Spiritismens grundläggning; han återkallar människan till lydnad för lagen; han undervisar henne i allt genom att förtydliga det som Kristus bara sagt i liknelser.."

"Spiritismen har nu kommit för att öppna ögon och öron, för den talar inte i bilder och allegorier; den lyfter den slöja som avsiktligt lämnats över vissa mysterier; den kommer o slutligen för att trösta de lottlösa på Jorden och alla lidande genom att peka på ett rättvist skäl och ett nyttigt ändamål för allt lidande."

Spiritismen förverkligar det som Jesus sagt om den utlovade Tröstaren: ger vetskap om saker som gör att människan vet varifrån hon kommer, vart hon går, och varför hon är på Jorden; erinrar henne om de verkliga principerna i Guds lag samt tröstar henne med tron och hoppet. Allan Kardec ("Evangelium enligt Spiritismen - Kap. VI - 3 och4)"

4. Håller ni regelbundna spiritistiska möten? Och i så fall, hur går det till under Ert möte, vad gör ni? Håller ni seanser? Om så är fallet, vad händer under seansen, vad fyller den för funktion? Får ni kontakt med Gud eller Jesus genom seansen, eller kanske en avliden människa? Kanske både och?

4. Svar:

Ja! Spiritisterna håller många olika sorters regelbundna möten. De stora föreningarna har många olika avdelningar, som ex.: Doktrinär Avd., Översättnings Avd., Barn- och Ungdoms Avd. (undervisning för barn och ungdom), Social, Filantropisk, etc, etc.

"Spiritismen, med hjälp av den mediumniska förmågan verkställer sin undersökning av individen i nuet, i det förflutna och i framtiden och fördjupar sin forskning genom att sondera det andliga livet och de moraliska lagar som livet styres av." (E.E. s.24)

Föreningar med en god ledning, där man verkligen studerar den Spiritistiska Läran, så som Allan Kardec kodifierat den, har studieprogram för att lära medierna att utöva sin förmåga med bas i Lärans principer och inom den kristna moralen. Det hålls spiritistiska seanser, när dessa är seriösa, med anledning av studier och upplysning, andra för att hjälpa och vägleda vilseleda och lidande Andar och inkarnerade människor. Medierna samarbetar med de goda Andarna, som kan vara läkare, lärare, sjukvårdare etc., från Andevärlden, i ett fantastiskt välgörande och lärorikt arbete.

Av de människor som levat på Jorden endast Jesus har direkt kontakt med Gud. Bara ytterst få har kommit i kontakt med Jesus. Men, med en avliden människa kan man ha daglig kontakt, även omedvetet. Varje gång man sover kommer man i kontakt med de så kallade "döda", och när man är i vaken tillstånd kan man känna deras närvaro, om man är känslig. På det sättet är alla vi medier.

5. Har Ni en egen motsvarighet till en kyrka? Bibehåller ni någon av de kristna riterna, såsom nattvarden? Om inte, varför anser ni detta inte vara viktigt?

5. Svar

Menar ni byggnaden? Spiritistiska föreningar har sina aktiviteter där medlemmarna har råd att betala. I Brasilien, där det finns mest spiritister i världen, har de flesta föreningar eget hus. Byggnaderna kan vara stora eller små.

"Spiritismen äger rum i enkelhet utan någon yttre kult, inom den kristna principen att Gud bör dyrkas i ande och sanning." För att kunna förstå detta måste ni studera Lärans grunder väl och länge. Den är en hel vetenskap, som man inte kan förstå med en kort undervisning. (Lär Känna Spiritismen …)

6. Lever en spiritist efter särskilda regler och principer? T.ex. judar måste äta s.k. kosher, muslimska kvinnor måste bära slöja etc. Har ni någon liknande regel som ni måste följa?

6. SVAR:

GRUNDSATSER HÄRRÖRANDE UR ANDARNAS UNDERVISNING

35. Spiritismens viktigaste ändamål är människornas förbättring. Det är inte nödvändigt att i Spiritismen söka något annat än det som kan bidra till det moraliska och intellektuella framåtskridandet.

36. Den sanne spiritisten är inte den som tror på manifestationerna, utan den som tillämpar den undervisning som givits av Andarna. Ty tron tjänar ingenting till, om den inte hjälper dig att ta ett steg framåt på utvecklingens väg och om den inte gör dig mera kärleksfull mot din nästa.

37. Själviskheten, högmodet, fåfängan, begäret, hatet, avunden, svartsjukan, förtalet är giftiga örter för själen, av vilka det är nödvändigt att varje dag rycka upp någon rot. Kärlek, barmhärtighet och ödmjukhet tjänar som motgift.

38. Tron på Spiritismen är gagnelig endast hos den om vem man kan försäkra: i dag är han bättre än i går. (Allan Kardec "Spiritismen Uttryckt I Enkla Ordalag")

Alltså, spiritistens regel eller princip är att dagligen anstränga sig för att bli bättre som människa, d.v.s. barmhärtig och kärleksfull. Han bör ständigt framskrida moraliskt och intellektuellt.

"Spiritismen har inget prästvälde och varken godtar eller använder under sina möten eller sitt utövande: altaren, avbilder, bärställningar för helgonbilder, ljus, processioner, sakrament, syndernas förlåtelse, ornat, alkoholhaltiga drycker eller hallucinogener, rökelse, tobak, talismaner, amuletter, horoskop, spådom, pyramider, kristaller, kompasser eller några slags andra objekt, ritualer eller någon form av yttre kult." (Lär Känna Spiritismen … av ISR)

7. Vad har Allan Kardec för "status"? Är han en profet? Skiljer han sig från andra andar? Dyrkar ni honom?

7. Svar:

"I "Andarnas Bok", frågan nr. 624, frågade Allan Kardec de Högre Andarna: "Vilken är den sanna profetens karaktär? "Den sanna profeten är en god människa inspirerad av Gud. Man känner igen honom på hans ord och på hans handlingar. Gud kan inte betjäna sig av lögnarens mun för att undervisa sanningen." Och frågan nr. 625: "Vilket är det mest perfekta exemplet som Gud har gett människan för att tjäna henne till ledare och förebild?" Och svaret blev: " Se på Jesus".

Allan Kardecs kommentarer: "Jesus är för människan det ideal av moralisk fullkomlighet som mänskligheten kan eftersträva på jorden. Gud har i honom gett oss den mest perfekta förebilden, och den lära som han har undervisat är det renaste uttrycket för Guds lag, emedan han var besjälad av den gudomliga Anden är han den renaste varelse som har kommit till jorden." Om några av dem som utgett sig för att undervisa människan i Guds lag, ibland har vilsefört henne genom falska idéer, så är det för att de låtit sig domineras av alltför jordiska känslor och för att de blandat ihop de lagar som styr villkoren för själens liv med dem som styr det fysiska livet. Många har framställt som gudomliga lagar det som inte var något annat än mänskliga lagar för att tjäna passionerna och behärska människorna."

Av detta Kardecs uttalande kan man förstå att Allan Kardec ansåg att Jesus var den mest fullkomliga Ande som någonsin kommit till jorden. Kardec gav sig själv en mycket mindre betydelse. Under flera tillfällen har han förklarat att han var en enkel människa som hade en viktig uppgift på jorden, och att han lika väl kunde lyckas, som misslyckas med den. Som tur för hela mänskligheten lyckades han väldigt bra med den, och vi spiritister hyser stor respekt för honom. Vi dyrkar bara Gud.

"Allan Kardec (…) levde sitt liv som missionär för den uppgift åt vilken han vigt sitt liv, men han uppträdde aldrig som "ägare av sanningen", aldrig uttalade han fördömelser eller påbjöd förakt för världen. Han var en sällskaplig människa med enkla vanor. Han ville inte framstå som en person som var olik alla andra. Han var integrerad i samhället och lämpade sig efter de seder som utmärkte hans tid och miljö. (…)" (1: s. 35)

"Meningen med den reform som Allan Kardec utförde i världen, var inte att samla en massa människor; det var en stillsam och övertygande reform som gick ut på att skapa trosvissa människor, inte skenheliga frälsta. Han var en vederhäftig, outtröttlig och djuplodande reformator. (…)" (1: s. 36)

(Del av en artikel av: Maria Aparecida Bergman för den brasilianska tidskriften:"Presença Espírita", speciell upplaga, som hyllning till Allan Kardecs två hundraårs födelsejubileum den 3 oktober 2004)

8. Är Allan Kardecs litterära verk lika eller mer viktiga för Er än Bibeln? Kan ni sammanfatta verkens innehåll? Varför, på vilket sätt?

8. Svar:

"Varje fas av människans utveckling utgör en syntes av alla sina idéer. Gamla Testamentet är sammanfattningen av den Gamla tidens tänkande och förverkligande, liksom Evangeliet är sammanfattningen av den grekisk-romersk-judiska världen, och "Andarnas Bok" av den moderna världen.

Varje fas av den mänskliga evolutionen avslutas, alltså, med en sammanfattning av människornas uppfattning om allt som mänskligheten lyckats förverkliga under denna fas. Men, varje sammanfattning rymmer inte bara resultaten av den utveckling som blivit uppnådd, utan även frön till den framtida utvecklingen. I den evangeliska sammanfattningen måste man, framförallt ta i betraktande närvaron av Messias, som en direkt förmedlare av Gud för att återleda människornas tankar till rätt spår. Det är också tack vare denna förmedling, som de evangeliska principerna går direkt till "Andarnas Bok" utan behov av bearbetningar eller förändringar i sin ursprungliga renhet, som grundbalkar för konstruktionen av en ny tid.

"Andarnas Bok" är inte bara grundstenen i den nya kodifikationen, utan den är dess egen planritning. Den är kodifikationens centrala kärna, samt lärans allmänna stomme. Då man undersöker den i jämförelse med de andra av Kardecs verk, som kompletterar kodifikationen, ser man tydligt att alla de andra böckerna utgår från denna boks innehåll. Man kan, i textens olika delar, identifiera vilka som tillhör varje verk.

(obs.: Andarnas Boks innehåll: Introduktion; Företal; Första Boken: De första orsakerna; Andra Boken: Den andliga världen eller Andarnas värld; Tredje Boken: Moraliska lagar; Fjärde Boken:Hopp och tröst; och Avslutning)

Liksom i Gamla Testamentet huvudkärnan är Pentateuken (de fem Moseböckerna) och i Evangeliet Kristi morallära, så kan man i "Andarnas Bok" finna den del som utgör dess eget innehåll. Det finns i Första och Andra boken, till femte kapitlet. Denna kärna utgör, inom kodifikationens allmänna plan, som man finner i boken, den del som hör ihop med denna. Beträffande de övriga, kan man verifiera följande:

1.) "Mediernas Bok", en naturlig följd av denna bok ("Andarnas Bok"), som huvudsakligen behandlar Lärans experimentella del, har sin kärna i Andra Boken, från och med sjätte kapitlet till slutet. Hela innehållet i denna del är reorganiserat och utökat i "Mediernas Bok", särskilt det som finns i nionde kapitlet: "Andarnas ingripande i den kroppsliga världen".

2.) "Evangelium Enligt Spiritismen" är en naturlig följd av Tredje Boken, vilken är ägnad studiet av den moraliska lagen. Den behandlar särskilt tillämpningen av de evangeliska moralens grundsatser, och de religiösa följder förknippade med tillbedja, bön och kärlek och barmhärtighets utövande. I denna del finner läsaren, dessutom de första styckena av "Andarnas Lärdomar" ofta förekommande i "Evangelium Enl. Spiritismen", med kopior av oavkortade, undertecknade kommunikationer beträffande evangeliska frågor.

3.) "Himlen och Helvetet" härleder sig ur Fjärde Boken, i delen: "Hopp och Tröst", som är ägnad studiet av de problem som rör: "Framtida sorger och njutningar". Hit hör också diskussionen om dogmen om de eviga straffen samt analysen av andra dogmer, såsom: "Köttets uppståndelse" och "Paradis, helvete och skärseld".

4.) "Genesis" ("Underverken och Förutsägelserna") hänför sig till kapitlen: II, III och IV av Första Boken, och Kap. IX, X och XI av Andra Boken, liksom även till de delar av de kapitlen i Tredje Boken som behandlar de "genesiska problem", samt "Jordens fysiska utveckling". På grund av sitt vittomfattande betraktelsesätt som samtidigt innesluter frågor beträffande "Jordens formation och utveckling", och sådana som rör evangeliska och textkritiska, så förgrenar sig denna grundbok (Genesis) på ett mer diffust sätt än de övriga inom moderverkets ram.

5.) Även de små introduktionsböckerna till studiet av Läran: "Inledning till Spiritismen" och "Vad är Spiritismen", vilka inte i egentlig mening är inneslutna i kodifikationen, är direkt förbundna med "Andarnas Bok". De härleder sig ur "Introduktion" och "Företal".

Kodifikationen presenterar sig, alltså, som en homogen och konsekvent helhet. I ljuset av detta studium bortfaller alla försök att skilja den ena eller andra boken från Kodifikationens block, såsom ett möjligt uttryck för ett annorlunda sätt av tänkande. Det bör noteras väl, att de förbindelser som här endast på ett ytligt sätt har påpekats, kan och bör ägnas en djupgående förklaring genom ett noggrant studium av innehållet i de olika delarna av "Andarnas Bok" i jämförelse med de övriga böckerna. Detta studium skulle även fordra en analys av de tidigaste texterna, såsom den första upplagan av "Andarnas Bok", av "Mediernas Bok" och av "Evangelium", för att, som man vet, blev alla dessa verk omarbetade och utökade av Allan Kardec, efter sina första upplagor, och alltid med de högre Andarnas medverkan och vägledning.

Genom ett vidare och djupare studium skulle det vara möjligt att visa att vissa frågor som endast var nämnda i "Andarnas Bok", får fullständiga förklaringar och lösningar i de efterkommande böckerna. Det är något som verifieras, t. ex. beträffande förbindelserna mellan Kristendomen och Spiritismen, vilka fullständigt förklaras i "Evangelium", eller beträffande den livligt diskuterade frågan om människans ursprung, vilken får sin definitiva förklaring i "Genesis", och frågan om mediumniteten som får sina svar i "Mediernas Bok", samt de teologiska och textkritiska styckena, i "Himlen och Helvete".

Man bör emellertid observera att utvecklingen av alla dessa frågor inte i något fall innebär en förändring av grund principerna i denna bok. Ibland händer det att problem som endast vidrörts i "Andarnas Bok", blir utvecklade på ett så fullständigt sätt i de andra verken att, man vid läsningen får intrycket att finna något helt nytt. Sanningen är att de i denna bok (AB) redan tagits upp på ett sammanfattande sätt. Det är vad som händer till exempel med frågan om den allmänna evolutionens problem, som definieras av Léon Denis i denna berömda fras: "Själen sover i stenen, drömmer i växten, rör sig i djuret och vaknar i människan".

Om detta ämne kan man läsa definitionen som finns i frågan 540 i "Andarnas Bok"".

(Denna artikel har kompilerats av Maria Aparecida Bergman och den har som grund en text på portugisiska av J. Herculano Pires. För övers. till svenska ansvarar Maria A. Bergman och Solveig Nordström).

Människorna på Jorden har alltså, fått motta tre revelationer (uppenbarelser). Den första var de Tio Guds Bud, genom Moses, den andra var Kärlekens Lag, genom Jesus, den tredje är Spiritismen, genom de Högre Andarna i den Spiritistiska Kodifikationen. Alltså, Spiritismen accepterar Evangeliet i dess helhet.

9. Vad tror Ni händer när människan dör? Tror Ni att människan reinkarnerar? Kan en människa sluta reinkarnera? Hur når man fullkomligheten? Vad händer när man har nått fullkomlighet? Är det möjligt att nå fullkomlighet under en livstid, eller krävs det flera livstider?

9. Svar:

"Det finns i människan tre väsentliga beståndsdelar: 1) Själ eller Ande, den intelligenta principen som utgör boning för tanken, viljan och det moraliska sinnet; 2) kropp, det grova och tunga materiella höljet, som sätter Anden i kontakt med den yttre världen; 3) perispirit¹, ett mjukt och lätt hölje som tjänar som band, mellanled mellan Anden och kroppen. När det yttre höljet är utnött och inte kan fungera längre, faller det, och Anden befriar sig därifrån liksom frukten från sitt skal och trädet från sin bark, kort sagt, liksom man kastar bort en gammal utsliten klädnad. Detta är vad som kallas död.

Döden är alltså inte något annat än förstörelsen av Andens grova hölje. Endast kroppen dör, Anden är liksom sammanpressad av de materiella band som förenar den med materien, vilken ofta förlamar dess förmågor. Kroppens död befriar Anden från dess band; den frigör sig och återvinner sin frihet, liksom fjärilen, när den kommer ut ur sin puppa. Men den lämnar bara den materiella kroppen; den bevarar sin perispirit, vilken för Anden utgör ett slags eterisk kropp, slöjartad, för oss ovägbar, och av mänsklig skepnad, vilket tycks vara den typiska formen. I sitt normala tillstånd är denna perispirit osynlig, men Anden kan låta den undergå vissa förändringar som vid vissa tillfällen gör den tillgänglig för synen och t.o.m. för känseln, liksom det sker med kondenserad ånga; därför kan den ibland visa sig för oss i uppenbarelser. Det är med hjälp av sin perispirit som Anden verkar på den tröga materien och åstadkommer de olika fenomenen av ljud, rörelse, skrift etc."

¹Allan Kardec har skapat ordet périsprit (av grek. perí, runt omkring och lat. spiritus, ande), alltså det som är runt omkring anden.  I den svenska översättningen använder vi ”perispirit“, på engelska. (GEEAKs not).

(Hämtat ur "Spiritismen Uttrykt i Enkla Ordalag" av Allan Kardec. Översättning till svenska: Solveig Nordström och Maria A. Bergman)

"20. Eftersom Gud är fullständigt rättvis och god, dömer Han inte sina skapade varelser till eviga straff för brott som är tidsbegränsade. Han erbjuder dem varje ögonblick möjligheter till att gå framåt och gottgöra det onda som de har gjort. Gud förlåter, men fordrar ånger, soning och återvändande till det goda, vilket betyder att straffets varaktighet står i proportion till Andens envishet i det onda. Straffet skulle alltså vara evigt för den som i all evighet stannade kvar på den onda vägen, men från det ögonblick då ångerns ljus tändes i den skyldiges hjärta, utsträcker Gud sin barmhärtighet över honom. De eviga straffen bör alltså inte förstås i absolut mening utan endast i relativ.

21. Då Andarna inkarneras, för de med sig allt som de förvärvat i tidigare inkarnationer. Detta är förklaringen till varför människorna instinktivt uppvisar speciella förmågor samt goda eller onda böjelser som tycks vara medfödda. De fula naturliga tendenserna är rester av Andens ofullkomligheter, från vilka den inte har blivit helt befriad; de är också tecken på de fel som han begått och utgör den verkliga arvsynden. I varje existens bör man tvätta bort några orenheter.

18. Det finns världar som är anpassade efter de olika utvecklingsgraderna hos Andarna, och där den kroppsliga existensen befinner sig under mycket olika omständigheter. Ju mindre utvecklad Anden är, desto mera klumpig och materiell är den kropp i vilken den är klädd. Allteftersom den renas, går den till moraliskt och fysiskt högre världar. Jorden är varken den första eller den sista, men, så mycket är säkert, en av de mest tillbakablivna.

27. Under upprepade inkarnationer befriar sig Anden gradvis från sina orenheter och fullkomnad genom arbete når den slutet av sina kroppsliga existenser: då tillhör han de rena Andarnas och Änglarnas klass och åtnjuter därmed det fulländade livet i Gud och en ofelbar lycka för evigheten.

Att nå fullkomlighet krävs oräkneliga existenser, inte bara på Jorden, men även i andra världar.

10. Kan man få reda på om något om sina föregående liv?

10. Svar:

22. Glömskan av tidigare existenser är en välgärning av Gud, som i sin godhet har velat bespara människan minnena som ofta är smärtsamma. I varje ny existens är människan det som hon gjort av sig själv; det är för henne en ny utgångspunkt; hon känner sina nuvarande defekter, hon vet att dessa är följden av tidigare defekter, och av detta kan hon sluta sig till de fel som hon kan ha begått, vilket är tillräckligt för att hon skall kunna arbeta på sin bättring. Om hon tidigare haft defekter som hon inte längre har, så behöver hon inte längre bekymra sig för dem; hon har tillräckligt med sina nuvarande ofullkomligheter. (Hämtat ur "Spiritismen Uttryckt i Enkla Ordalag") (Obs.: Ibland kan det bli tillåtet att man får veta något om sina tidigare existenser)

11. Tror Ni att endast människan har en själ, eller har även djur enligt Er tro själar? Varför/varför inte?

11. Svar:

I "Andarnas Bok" frågan 597: Allan Kardec frågar: " Då nu djuren har en intelligens som ger dem en viss handlingsfrihet, existerar det hos dem en princip som är oberoende av materien?"

Svaret: "Ja, och som överlever kroppen."

- Denna princip, är det en själ, liknande människans? 

Svaret: "Det är också en själ, om ni så vill, det beror på den betydelse som man ger detta ord, men den står lägre än människans. Från djurens själ till människans är det samma avstånd som från människosjälen till Gud."

Ja, mina kära vänner, den Spiritistiska Doktrinen är en hel vetenskap, och om Ni läser den i 100 år kommer Ni inte att förstå den i hela dess omfattning.